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12 juin 2010 6 12 /06 /juin /2010 20:23
Antoine de Padoue
Antoine de Padoue
Antoine de Padoue
Docteur de l'Eglise
Naissance vers 1195
Lisbonne
Décès 13 juin 1231  (à ans)
Padoue
Canonisation 30 mai 1232
par Grégoire IX
Vénéré par l'Église catholique romaine
Fête 13 juin
Attributs bure franciscaine, l'Enfant Jésus, une mule, un livre, des poissons, un cœur enflammé, un lys
Saint patron du Portugal, des marins, des naufragés et des prisonniers, des pauvres, des animaux, des oppressés, des femmes enceintes, des affamés, des cavaliers, des natifs américains (amérindiens), le patron contre la stérilité. Il est traditionnellement invoqué pour retrouver des objets perdus ou des choses oubliées.

 

 Fernando Martins de Bulhões connu comme Antoine de Padoue ou Antoine de Lisbonne surnommé aussi « le Thaumaturge » (1195 - 13 juin 1231) est un docteur de l'Église, saint de l'Église catholique romaine d'origine portugaise ayant vécu au Portugal, au Maroc, en France et en Italie (fête le 13 juin).

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19 mars 2010 5 19 /03 /mars /2010 22:25



Gif animé Jésus



Jean-Marie Baptiste Vianney

né le 8 mai 1786 à Dardilly
mort le 4 août 1859 à Ars-sur-Formans

 

 

 

Écrit du Saint Curé d'Ars :

"je prierai le bon Dieu pour ceux qui m'aideront

à bâtir une belle église à Ste Philomène

Jean-Marie Vianney curé d'Ars."

 

 

Neuvaine à Jean-Marie Baptiste Vianney,

le Saint Curé d'Ars


Premier jour

Saint Jean-Marie Baptiste Vianney, né d'une mère profondément chrétienne, vous avez reçu d'elle, avec la Foi, l'amour de Dieu et de la prière. Tout petit encore, on vous surprenait agenouillé devant la statue de Marie. Votre âme était naturellement portée vers les choses d'En-Haut. Cependant qu'il vous en a coûté quand vous avez dû répondre à votre vocation ! Que d'obstacles, que de contradictions de la part des hommes ! Puis, comme vous avez lutté et souffert pour devenir le prêtre parfait que vous avez été ! Mais votre esprit de Foi si profond vous a soutenu en tous vos combats.

Grand Saint, vous savez les désirs de mon âme : je voudrais mieux servir le Dieu dont j'ai reçu déjà tant de bienfaits. Pour cela, obtenez-moi plus de courage et surtout, plus d'esprit de Foi. Beaucoup de mes pensées, de mes paroles, de mes actions sont inutiles pour ma sanctification et mon salut, parce que cet esprit surnaturel n'anime pas assez ma vie. Faites qu'il en soit autrement à l'avenir.

On récitera ce qui suit chaque jour :

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.


Deuxième jour

Saint Jean-Marie Baptiste Vianney, quelle confiance avaient les foules en vos prières ! Vous ne pouviez sortir de votre vieux presbytère, de votre pauvre église sans être entouré d'âmes suppliantes qui s'adressaient à vous, comme du temps de Sa Vie mortelle, elles se seraient adressées à Jésus Lui-même. Et vous, bon Saint, par vos paroles pleines d'amour de Dieu, vous excitiez leur Espérance.

Vous qui avez toujours compté si entièrement sur le Coeur de Dieu, obtenez-moi une confiance profonde, filiale, en Son Adorable Providence. Que l'Espérance des Biens Célestes emplisse mon coeur de courage et m'aide à pratiquer toujours les Divins Commandements.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Troisième jour

Saint Jean-Marie Baptiste Vianney, de quelle Charité vous avez fait preuve, envers Dieu comme envers le prochain. Vous ne pouviez prêcher sur l'amour de Dieu sans verser des larmes brûlantes et, dans vos dernières années, il semblait que vous ne pouviez plus parler d'autre chose ni vivre pour autre chose. Quant au prochain, pour le consoler, l'absoudre, le sanctifier, vous vous êtes sacrifié jusqu'à l'extrême limite de vos forces.

Que votre Charité m'inspire un plus grand amour de Dieu, amour qui s'exprimera par des actes plus encore que par des paroles. Donnez mois d'aimer mon prochain chrétiennement et généreusement.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Quatrième jour

Saint Curé d'Ars, qui avez été si intraitable envers le péché, mais si accueillant, si compatissant pour le pécheur, je viens à vous comme si vous viviez encore, comme si vous pouviez m'entendre, agenouillé à vos pieds. Penché vers moi, vous écoutez la confidence repentante de mes faiblesses et de mes misères.

Prêtre du Seigneur, confesseur infatigable, obtenez-moi l'horreur du péché. Vous voulez qu'on évite d'abord les occasions. Je veux prendre, sur votre conseil, la résolution de rompre avec des habitudes répréhensibles et des occasions périlleuses. Aidez-moi aujourd'hui à examiner ma conscience.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

 

Cinquième jour

Saint Curé d'Ars, vous saviez quelle importance tient dans la vie chrétienne une Confession bien faite. C'est pour en procurer les heureux fruits à des millions d'âmes que vous avez consenti certains jours à demeurer quinze à seize heures comme emprisonné dans un confessionnal inconfortable.

Je le sens, si je prends l'excellente habitude de la Confession fréquente, si je m'y prépare bien, si j'ai toujours un repentir suffisant de mes fautes, non seulement ma persévérance finale, mais la sanctification de mon âme est assurée. Demandez pour moi cette Grâce.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Sixième jour

Saint Curé d'Ars, dont le grand et souvent, l'unique réconfort en ce bas monde, fut la Présence Réelle de Jésus au Tabernacle, votre grande joie n'a-t-elle pas été de distribuer l'Eucharistie aux pèlerins qui vous visitaient ? Vous repoussiez de la Sainte Table les âmes qui refusaient de se corriger, mais aux âmes de bonne volonté, vous ouvriez toutes grandes les portes du Festin Eucharistique.

Vous qui, chaque jour à la Messe, avez communié avec ardeur, donnez-moi quelque chose de votre ferveur. Avec l'exemption de tout péché grave, obtenez-moi le désir sincère de profiter de la Communion, cette Visite Divine qui embaumait votre coeur.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Septième jour

Saint Curé d'Ars, elles sont demeurées célèbres les attaques du "grapin" dont vous avez eu à souffrir. Pour vous rompre de fatigue et vous faire abandonner votre tâche sublime de convertisseur, le démon est venu troubler, pendant de longues années, le si court repos de vos nuits. Vous l'avez vaincu par la mortification et la prière. Puissant protecteur, vous savez que le tentateur me désire du mal, et qu'il en veut à mon âme baptisée et croyante. Il voudrait me faire tomber dans le péché pour me dégoûter de la vertu et des Sacrements. Mais, Bon Saint d'Ars, vous écarterez de moi les traits de l'ennemi.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Huitième jour

Saint Curé d'Ars, un témoin de votre vie a fait de vous cet éloge magnifique : "On l'aurait pris pour un ange dans un corps de mortel", tellement vous l'aviez édifié par la modestie et l'exquise pureté qui rayonnaient de toute votre personne. Avec quel charme et quel enthousiasme vous avez prêché aux autres ces belles vertus, dont le parfum, disiez-vous, "ressemble à celui de la vigne en fleurs".

Je vous en prie, joignez vos instances à celle de Marie Immaculée et de Sainte-Philomène afin que je garde toujours, comme Dieu me le demande, la pureté de mon coeur. Vous qui avez dirigé tant d'âmes vers les sommets de la vertu, défendez-moi dans les tentations et obtenez-moi la force de les vaincre toujours.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

Neuvième jour

Saint Curé d'Ars, vos restes précieux reposent aujourd'hui dans un reliquaire magnifique, don des prêtres de France. Et cette gloire terrestre n'est qu'une bien pâle image de la gloire ineffable dont vous jouissez auprès de Dieu. Pendant que vous étiez sur la terre, en vos heures d'accablement, vous aviez coutume de redire: "On se reposera dans l'autre Vie !" C'est fait, vous êtes dans la paix éternelle, dans l'éternel bonheur.

Ah ! combien je désire vous y suivre un jour. D'ici là, je vous entends me dire : "il faut travailler et lutter tant qu'on est en ce monde".

Apprenez-moi donc à travailler au salut de mon âme, à répandre le bon conseil et le bon exemple, à faire le bien autour de moi, afin que j'aie part, avec vous, au bonheur des élus.

Saint Curé d'Ars, j'ai confiance en votre intercession.

Priez spécialement pour moi pendant cette neuvaine.

(Désigner ici la faveur que l'on désire).

1 Notre Père, 3 Je Vous salue Marie, 1 Gloire au Père.

 

 

 

 

 

 

 

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27 février 2010 6 27 /02 /février /2010 23:34

Philosophe et théologien italien, écrivant en latin. On l'a surnommé le « docteur commun » de l'Église et aussi le « docteur angélique ».


Source: Thoemmes Press Portrait Gallery
Source: Thoemmes Press Portrait Gallery

Vie et œuvre
La philosophie de saint Thomas d'Aquin (Harald Höffding)
« La pensée du Moyen Âge, comme l'architecture, visait au grand et à l'infini, en même temps qu'elle tendait à encastrer tous les éléments de la connaissance du monde, qu'on possédait alors, comme sommiers et comme piliers dans le grand édifice de l'esprit. En bas, le monde de la nature tel qu'Aristote l'avait représenté; au-dessus, le monde de la grâce qui s'était fait jour avec Jésus-Christ, et en haut, la perspective du monde éternel de la gloire. L'idéal était un échelonnement harmonieux de natura, gralia et gloria, et tel, que le champ supérieur, loin de rompre avec le champ inférieur, l'achevait. Cette aspiration a son expression la plus parfaite dans Thomas d'Aquin (1227-1274), qui consomme l'œuvre de la scolastique, l'un des hommes les plus systématiques qui aient jamais vécu. Il a inspiré le Dante, fut canonisé en 1323, était désigné, dans les écoles de théologie du Moyen Âge, sous le nom de doctor angelicus, et subsiste encore comme penseur classique de l'Église romaine, le pape actuel ayant décrété en 1879 que sa philosophie devait servir de base dans les établissements d'enseignement catholique.

Malgré le grandiose d'un système qui, de nos jours encore, comprend aux yeux d'une foule de gens les éléments de l'existence et en éclaire les rapports, il n'en contient pas moins dès le début des défauts extrêmement graves. Ce n'est qu'artificiellement que ces éléments puisés à des sources si diverses ont été rassemblés pour concilier la science naturelle, que l'on croyait comprise dans sa totalité par Aristote, avec les hypothèses surnaturelles de l'Église, il fallait, ou bien en donner une autre interprétation, ou bien la paralyser dans le développement de toutes ses conséquences. La philosophie d'Aristote s'attachait en réalité à représenter l'être comme une progression harmonieuse. Les idées fondamentales avec lesquelles opérait Aristote étaient empruntées aux phénomènes de la vie organique. Il voyait dans la nature le processus d'une grande évolution, dans lequel les degrés supérieurs étaient aux degrés inférieurs comme la forme à la matière, ou comme la réalité à la possibilité. Ce qui, au degré inférieur, n'est que potentiel, devient actuel au degré supérieur. Aristote n'a pu pousser lui-même jusqu'au bout cette importante conception. Mais on voit clairement en quel sens elle entraine des conséquences. Comme penseur ecclésiastique, Thomas d'Aquin était cependant obligé de rompre complètement avec ces conséquences, de repousser le monisme auquel elles menaient, pour y substituer un dualisme. C'est ce qui se montre d'une façon caractéristique dans sa psychologie et dans son éthique. D'après la psychologie d'Aristote, l'âme est la «forme» du corps: ce qui dans le corps n'est donné que comme simple possibilité, se manifeste dans toute son activité et dans toute sa réalité dans la vie psychique. Mais un rapport aussi étroit entre l'âme et le corps répugne aux hypothèses religieuses; et tout en s'associant en paroles à Aristote, puisqu'il nomme l'âme la forme du corps, Thomas d'Aquin traite en réalité l'âme comme une substance absolument différente du corps, de même qu'il ne se fait aucun scrupule d'admettre des «formes» sans matière, afin de ménager la place aux anges! Dans l'éthique, même dualisme. Aux Grecs, il emprunte une série de vertus naturelles, la sagesse, la justice, le courage et la maîtrise de soi-même. Mais alors qu'elles formaient pour les Grecs toute la vertu, il leur superpose les trois vertus «théologales»: la foi, l'espérance et l'amour, qui naissent seulement de façon surnaturelle. Le développement est donc interrompu, et Thomas d'Aquin ne se donne même pas la peine de rechercher si les formes de volonté comprises sous ces vertus théologales ne pourraient pas non plus très bien trouver place dans les vertus «naturelles», en tant que formes particulières de celles-ci. »

HARALD HÖFFDING, Histoire de la philosophie moderne, tome I, Paris, Félix Alcan éditeur, 1906. Voir "La philosophie au Moyen Âge"
 
 


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17 février 2010 3 17 /02 /février /2010 21:52

 Charles de Foucauld (Frère Charles de Jésus) naquit à Strasbourg, en France, le 15 septembre 1858. Orphelin à six ans, il fut élevé, avec sa soeur Marie, par son grand-père, dont il suivit les déplacements dus à sa carrière militaire.

Adolescent, il s'éloigna de la foi. Connu pour son goût de la vie facile, il révéla cependant une volonté forte et constante dans les difficultés. Il entreprit une périlleuse exploration au Maroc (1883-1884). Le témoignage de la foi des musulmans réveilla en lui la question de Dieu:  "Mon Dieu, si vous existez, faites que je vous connaisse".

De retour en France, touché par l'accueil affectueux et discret de sa famille profondément chrétienne, il se mit en quête. Guidé par un prêtre, l'abbé Huvelin, il retrouva Dieu en octobre 1886. Il avait 28 ans. "Aussitôt que je crus qu'il y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour lui".

Un pèlerinage en Terre Sainte lui révéla sa vocation:  suivre Jésus dans sa vie de Nazareth. Il passa sept années à la Trappe, d'abord à Notre-Dame des Neiges, puis à Akbès, en Syrie. Il vécut ensuite seul dans la prière et l'adoration près des Clarisses de Nazareth.

Ordonné prêtre à 43 ans (1901), il partit au Sahara, d'abord à Beni-Abbès, puis à Tamanrasset parmi les Touaregs du Hoggar. Il voulait rejoindre ceux qui étaient le plus loin, "les plus délaissés, les plus abandonnés". Il voulait que chacun de ceux qui l'approchaient le considère comme un frère, "le frère universel". Il voulait "crier l'Évangile par toute sa vie" dans un grand respect de la culture et de la foi de ceux au milieu desquels il vivait. "Je voudrais être assez bon pour qu'on dise:  Si tel est le serviteur, comment donc est le Maître?". 20051113 de-foucauld[1]

Le soir du 1 décembre 1916, il fut tué pas une bande qui avait encerclé sa maison.

Il avait toujours rêvé de partager sa vocation avec d'autres:  après avoir écrit plusieurs règles religieuses, il pensa que cette "vie de Nazareth" pouvait être vécue partout et par tous. Aujourd'hui, la "famille spirituelle de Charles de Foucauld" comprend plusieurs associations de fidèles, des communautés religieuses et des instituts séculiers de laïcs ou de prêtres.

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